Σάββατο, 26 Αυγούστου 2017

Νικόλαος Καλογερόπουλος - Nicolas Kaloy



Ὁ Νικόλαος Καλογερόπουλος -Kaloy (5 /11/2015), ὑπῆρξε ἕνας σημαντικὸς Ἕλληνας. Οἰκονομολόγος, πολιτικὸς ἐπιστήμων, καὶ φιλόσοφος. Οἱ περισσότεροι τὸν γνωρίσαμε ἀπὸ τὶς τηλεοπτικές του ἐμφανίσεις στὸ HIGH TV, ποὺ σχολίαζε, κυρίως πολιτικὰ καὶ ἱστορικὰ θέματα.


τὸ κανάλι του στὸ dailymotion 

ποὺ ὑπάρχουν παλιές του ἐκπομπές.

 Στὸ συγγραφικό του ἔργο, περιλαμβάνονται τὰ πολὺ ἀξιόλογα: «ἡ προπαγάνδα  μέσον βιασμοῦ τῶν λαῶν», «ὁ ἡγέτης κατὰ τὸν Μακιαβέλλι», ποὺ διατίθενται στὰ βιβλιοπωλεῖα.

Ἀλλὰ καὶ τὸ φιλοσοφικό του ἔργο εἶναι ἐξίσου ἄν ὄχι  περισσότερο μορφωτικό. «Νέοι σωκρατικοὶ διάλογοι», «dreams of Illusion», «Στροφὲς κι Ἀντιστροφὲς» κἄ.

Ἐδῶ, «ἡ πολιτικὴ σημασία τοῦ βλακός»:

Πέμπτη, 17 Αυγούστου 2017

Η ΘΕΣΙΣ ΤΗΣ ΔΑΕΙΡΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΛΕΥΣΙΝΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟΙ ΤΗΣ «ELEUSIS 21»





 ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΛΕΥΣΙΝΙΑΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ   «ἡ Δάειρα» 

 ΔΑΕΙΡΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ


Η ΘΕΣΙΣ ΤΗΣ ΔΑΕΙΡΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΛΕΥΣΙΝΑ
ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟΙ ΤΗΣ «ELEUSIS 21»
Κραυγὴ ἀγωνίας καὶ δημόσια καταγγελία
γιὰ τὰ περιεχόμενα τοῦ Φακέλλου τῆς Ἐλευσῖνος
ὡς ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑΣ ΕΥΡΩΠΗΣ 2021
Αὔγουστος 2017 

ΠΕΡΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΔΡΩΜΕΝΩΝ ΤΗΣ «ELEUSIS 21»
Κραυγὴ ἀγωνίας καὶ δημόσια καταγγελία τοῦ Κέντρου Ἐλευσινιακῶν Μελετῶν «Δάειρα» γιὰ τὰ περιεχόμενα τοῦ Φακέλλου τῆς Ἐλευσῖνος Π.Π.Ε. 2021
Ἡ ἀνάδειξις τῆς Ἐλευσῖνος ὡς Πολιτιστικῆς Πρωτεύουσας τῆς Εὐρώπης τὸ 2021 ἔφερε ἐν μέσῳ πολυεπιπέδου κρίσεως ἄνεμο αἰσιοδοξίας στοὺς κατοίκους γιὰ τὸ μέλλον τῆς πολύπαθης πόλεως καὶ σὲ μᾶς προσδοκία γιὰ τὴν ἀνάδειξι ἐπὶ τέλους τοῦ σημαντικώτατου πνευματικοῦ ρόλου της στὸ ἑλληνικὸ καὶ παγκόσμιο γίγνεσθαι. Ἡ Ἐλευσὶς διαθέτει μιὰ μοναδικὴ οἰκουμενικὴ ταυτότητα, τὴν ὁποία ἐκτιμοῦν οἱ ὅπου γῆς μορφωμένοι ἄνθρωποι, ἀναμένοντας καὶ πάλι τὴν ἐνεργὸ ἀρωγή της στὴν οἰκοδόμησι ὑγιοῦς καὶ ὀλβίου κοινωνίας τῶν Ἀνθρώπων «ἐπὶ Παιδείᾳ καὶ ἐπανορθώσει τοῦ Βίου». Ὁ τόπος μας εἶναι Ἱερός – ἡ ἱερότης δὲν χάνεται ποτέ – καὶ ἡ ἀποστολή του ἦτο ἡ τέλεσις τῶν Μυστηρίων ἀπὸ προπάτορος Κελεοῦ ἕως Θεοδοσίου Α΄ (392 μ.Χ.) ὁ ὁποῖος ἀπηγόρευσε ταῦτα (…ὡς "νέα τάξις πραγμάτων" ποὺ ἔφερε τὸν Μεσαίωνα).
«Ὦ πάλαι ποτὲ Ἐλευσίς, ποίαις κιθάραις ἤ λύραις τὸ κοινὸν πτῶμα τὸ κοινὸν τῆς γῆς κατακλαύσεται»; 

Σάββατο, 16 Ιανουαρίου 2016

Τὸ θέατρο εἶναι μιὰ ἔπαλξη ἐλευθερίας



«Εἶναι πάρα πολὺ δύσκολο μιὰ κοινωνία νὰ δημιουργήσει μιὰ Ἀντιγόνη - νὰ φτιάξει μιὰ ντιγόνη. Πρέπει νὰ θέλει, μιὰ κοινωνία νὰ ἔχει θέατρο. Πρέπει νὰ πηγαίνει βρέχει – χιονίζει στὸ Ἐθνικὸ Θέατρο. Πρέπει νὰ πηγαίνει μὲ μεγάλο εἰσιτήριο καὶ χωρὶς δρόμο ἀσφαλτοστρωμένο στὴν Ἐπίδαυρο - ὅπως πήγαινε. Πρέπει νὰ πηγαίνει στὴ Δωδώνη μὲ τὸ γάιδαρο καὶ μὲ τὰ πόδια ὅπως γινότανε, γι αὐτὸ γίνανε τὰ Δωδωναῖα. Πρέπει νὰ πηγαίνει στὰ ἀρχαῖα θέατρα ποὺ τὸν τρῶν τὰ φἰδια κι ἀκόμα δὲν τά ‘χουνε φτιάξει. Γι  αὐτὸ κρατάει ἀκόμα ἡ ὑπόθεσις τοῦ θεάτρου. Γιατὶ ὁ ἑλληνικὸς λαὸς εἶναι ἕνας λαὸς μὲ μιὰ συνείδηση σὲ διαρκῆ ἐγρήγορση. Ὅπου καὶ νὰ γυρίσει τοῦ μυρίζει ἐξυπνάδα, ὅπου νὰ γυρίσει τοῦ μυρίζει διάλογος, τοῦ μυρίζει ἐλευθερία. Ζεῖ γιὰ τὴ δικαιοσύνη. Δέεται καὶ τοῦ γίνεται αὐτὸ ποὺ ζητᾶ. Ἑπομένως τὸ θέατρο εἶναι μιὰ ἔπαλξη ποὺ μιλάει ἀσταμάτητα γι αὐτὰ τὰ πράγματα, γι αὐτὲς τὶς ἀξίες…»

 Ἄννα Συνοδινοῦ στὴν ἐκπομπὴ «ΕΣΤΙΝ ΟΥΝ» τοῦ Ἠλία Μαλανδρῆ


ὁ τρίποδας καὶ οἱ 7 σοφοί



Στὸ γάμο τοῦ Πέλοπος καὶ τῆς Ἱπποδάμειας, ὁ Ἥφαιστος δώρισε  ἕναν χρυσὸ τρίποδα. Ἀργότερα ὁ τρίποδας πέρασε στὴν κατοχὴ τοῦ Μενελάου, ἀπ’ ὅπου τὸν ἔκλεψε -μαζὶ μὲ τὴν Ἑλένη- ὁ Πάρις. Ἐκείνη,  καταλαβαίνοντας πὼς θὰ προκληθεῖ διαμάχη, τὸν ἔριξε στὴ θάλασσα, καθὼς περνοῦσαν μὲ τὸ πλοῖο τους ἀπ’ τὴν Κῶ.
Πολλὰ χρόνια ἀργότερα, κάποιοι Ἴωνες ἔμποροι, ἀγόρασαν ἐκ τῶν προτέρων, τὴν ψαριὰ ποὺ θὰ ἔβγαζαν ντόπιοι ψαράδες. Ἐκεῖνοι, βρῆκαν στὰ δίχτυα τους τὸν τρίποδα. Ὅμως μόλις εἶδαν τί ψάρεψαν, δὲν θέλησαν νὰ τὸν παραδώσουν. Στὴν διαμάχη ἐμπόρων – ψαράδων, ἀναμείχθηκαν οἱ πόλεις Μίλητος καὶ Κῶς μὲ ἀρκετὰ θύματα. Κάποια στιγμή, γιὰ νὰ βροῦν ποιὰ πλευρὰ ἔχει δίκιο, σκέφτηκαν νὰ ζητήσουν χρησμὸ ἀπὸ τὸ μαντεῖο, καὶ πῆραν τὴν ἀπάντηση:

Παρασκευή, 1 Ιανουαρίου 2016

ΚΑΡΥΑΤΙΔΑ ΕΛΕΥΣΙΝΑΣ



Μικρὰ Προπύλαια Ἐλευσῖνος καὶ Κιστοφόρος Κόρη
[Ἡ ἐσωτερικὴ πλευρὰ τῆς εἰσόδου τῶν μικρῶν προπυλαίων πρὸς τὴν περιοχὴ τοῦ Ἱεροῦ, εἶχε  ἕναν δίστυλο στεγασμένο προθάλαμο, ὁ ὁποῖος ἀντιστοιχοῦσε μὲ τὸ ἐξωτερικὸ πρόθυρο. Σ’αὐτὸν τὸν προθάλαμο ὅμως ἀντὶ γιὰ κίονες ὑπῆρχαν ἐκατέρωθεν παραστάδες στὴν ἄκρη τῶν ὁποίων ἔστεκαν δύο κολοσσιαῖες Καρυάτιδες.Οἱ βάσεις τους ἐξακολουθοῦν νὰ ὑπάρχουν in situ. Τὸ πάνω μέρος τῶν ἀγαλμάτων ἔχει διατηρηθεῖ. Ἕνα ἀπὸ αὐτὰ τὰ ἀγάλματα, τὸ λιγότερο διατηρημένο, μεταφέρθηκε στὴν Ἀγγλία ἀπὸ τὸν Clarke, ἐνῶ τὸ ἄλλο ἐκτίθεται στὸ Μουσεῖο τῆς Ἐλευσῖνας. Οἱ Καρυάτιδες ἀπὸ Πεντελικὸ μάρμαρο, παριστάνουν κόρες ποὺ μεταφέρουν στὰ κεφάλια τους τὴ μυστηριακὴ Κίστη. Ἡ Κίστη ἔχει κυλινδρικὸ σχῆμα καὶ φέρει σὲ ἐξαιρετικὰ διακοσμημένο ἀνάγλυφο, ἐμβλήματα τῆς λατρείας τῆς Δήμητρας: στάχυα, τὴν παπαρούνα, τὸν κέρνο μὲ κάλυμμα, ποὺ ἀποτελεῖ χαρακτηριστικὸ σκεῦος τῆς λατρείας, πλαισιωμένα ἀπὸ μικροὺς ρόδακες ποὺ θυμίζουν τὸ ἄνθος τῆς ροδιᾶς, ἕνα περίζωμα ποὺ ἴσως ἀντιπροσωπεύει τὸν Βάκχο, σύμβολο τῶν Μυστηρίων, ἀπὸ φύλλα μυρτιᾶς δεμένα μὲ μάλλινα νήματα (τὰ ὀρθογώνια ποὺ παρεμβάλλονται ἀνάμεσα στὰ φύλλα, ἀποτελοῦν στυλιζαρισμένη ἀπεικόνιση τῶν νημάτων). Ἐκατέρωθεν τοῦ Βάκχου, ὑπάρχει ἀπὸ ἕνα κυμάτιο μὲ ἀστραγάλους, καὶ γύρω ἀπὸ τὴ βάση τῆς Κίστης ἕνα κυμάτιο διακοσμημένο μὲ πλοχμό, ποὺ διακόπτεται στὰ πλευρὰ ἀπὸ φύλλα ἀκάνθου. Τὸ κατεστραμμένο τμῆμα τῆς Κίστης ἴσως νὰ ἦταν καλυμμένο ἀπὸ ἕλικες καὶ φύλλα ἀκάνθου. Οἱ κόρες φοροῦν τὸν ἀχειρίδωτο χιτῶνα διακοσμημένο μὲ ἕνα Γοργόνειο στὸ στῆθος. Ἡ ἀπεικόνιση εἶναι ἀκριβῆς καὶ ἄμεση, καὶ χαρίζει στὶς μορφὲς μιὰ ὀμορφιὰ ἀσυνήθιστη γιὰ τὴν ἑποχή…]

Κίστη: κυλινδρικὸ κιβώτιο ὅπου φυλάσσονταν τὰ ἱερὰ ἀντικείμενα τῆς Ἐλευσίνιας λατρείας
Κέρνος: Τὸ ἱερὸ σκεῦος τῆς Ἐλευσίνιας λατρείας

«ΕΛΕΥΣΙΣ καὶ τὰ Ἐλευσίνια Μυστήρια» Γιῶργος Μυλωνᾶς